作为上古时代儒家意义上的圣人,尧舜除了为孟子性善论提供根据之外,还是其仁政王道说的理论根源。下面小编带来性善和仁政阅读理解及答案2021，希望大家能够喜欢。

性善和仁政

罗汉

①纵观儒家学派代表人物孟子的思想，最重要的就是“性善”“仁政”学说。

②孟子主张“性善论”，认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”大家熟知的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（《孟子?梁惠王上》），也是表达性善的经典名句，体现了人人所具有“性善”的本能。

③孟子的“仁政”学说，继承孔子的“德治”思想，旗帜鲜明地提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，把人民的疾苦摆在国家和君王的前面。孟子认为，这是最理想的政治，如果统治者施行仁政，必然得到人民的衷心拥护，国家也可长治久安。在《孟子》一书中，我们经常能看到孟子语重心长地劝说君王：“仁者无敌，王请勿疑。”可惜他周游列国，从未得到任何君王的真正采纳。

④不过，儒家的治国理论对后世影响深远。唐太宗李世民听取“水可载舟，亦可覆舟”的忠告，安抚百姓，发展生产，和周边少数民族联合，才实现了著名的“贞观之治”。历史上其他的繁荣盛世，如“光武中兴”“康乾盛世”等，莫不得益于统治者施行仁政；相反，残暴无道的君王，等待他的命运只有灭亡。

⑤“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论依据。“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”正像他所说的那样：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子?公孙丑上》）意思是说，每个人都有怜悯体恤别人之心，古代圣王正因为有此之心，才能体恤百姓，施行仁政。

⑥“性善”与“仁政”相辅相成，密不可分。性善是基础，仁政是推恩。只有二者融为一体，百姓才能安居乐业，政治才能清明顺遂，国家才会富强昌盛。

（摘编自《青年文摘》，有删改）

（1）下列关于孟子“性善论”的主张，不恰当的一项是

A.“恻隐之心，人皆有之”

B.“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”

C.“仁者无敌，王请勿疑”

D.“人性之善也，犹水之就下也”

（2）下列对选文的理解和分析，不正确的一项是

A.第②段运用道理论证、对比论证和比喻论证，论述孟子“性善论”主张更有说服力。

B.第④段以“贞观之治”“光武中兴”“康乾盛世”等为例，论证施行“仁政”的重要。

C.第⑥段画线句子运用排比的修辞，句式整齐，增强语言气势。

D.文章开头引出论题，结尾揭示中心论点，首尾呼应，结构严谨。

（3）下列为儒家学派代表人物孟子所写的颁奖词，不恰当的一项是

A.他是“仁、义、礼、智”的最好诠释者，是“四心”的忠实守护者。

B.天不生仲尼，万古长如夜。他，一个老人，高山仰止，景行行止。

C.他用一生来发扬儒家学说“民贵君轻”，用一颗“仁心”来感动中国。

D.在他的游说中，宣扬“仁政”“王道”；在他的人生里，永不支持的是霸道。

【分析】文章第①段首先提出孟子的两个主张“性善”“仁政”。第②段论述孟子“性善论”主张。第③④段论证施行“仁政”的重要。第⑤段论述了“‘性善论’是孟子谈人生和谈政治的理论依据”。最后一段论述了“性善”与“仁政”的关系：相辅相成，密不可分。

【解答】（1）本题考查论据的运用。

ABD.恰当。

C.不恰当，“仁者无敌，王请勿疑”意思是“施行仁政的人是无敌于天下的。大王请不要疑虑”，论述的是君主实行仁政的好处，不能证明“性善论”的主张。

故选：C。

（2）本题考查文章内容的理解与分析。

A.有误，本段没有运用比喻论证的方法。

BCD.正确。

故选：A。

（3）本题考查文章内容的理解。

ACD.恰当。

B.不恰当，“仲尼”是孔子，不是孟子。

故选：B。

答案：

（1）C

（2）A

（3）B

【点评】论点（观点）一定要能统率材料，而论据材料一定要能证明论点。材料与观点必须统一。论据与论点是证明与被证明的关系，因此论据与论点之间应有内在联系、有契合点才行，否则就不能证明论点。

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