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《答韦中立论师道书①(有删节)》阅读答案及译文

时间:2022-11-08 15:08:24 作者:趣历史 字数:4883字

答韦中立论师道书①(有删节)

柳宗元

二十一日,宗元白:辱书云欲相师,仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者。虽常好言论,为文章,甚不自是也。不意吾子②自京师来蛮夷间,乃幸见取。仆自卜固无取,假令有取,亦不敢为人师。为众人师且不敢,况敢为吾子师乎?

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下,人益不事师。今之世,不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。

屈子赋曰:“邑犬群吠,吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言。前六七年,仆来南,二年冬,幸大雪逾岭,被南越中数州。数州之犬,皆苍黄③吠噬狂走者累日,至无雪乃已,然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎?非独见病,亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳!度今天下不吠者几人,而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎?

吾子行厚而辞深,凡所作,皆恢恢然有古人形貌,虽仆敢为师,亦何所增加也?假而④以仆年先吾子,闻道著书之日不后,诚欲往来言所闻,则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之,取某事,去某事,则可矣;若定是非以教吾子,仆材不足,而又畏前所陈者,其为不敢也决矣。

吾子前所欲见吾文,既悉以陈之,非以耀明于子,聊欲以观子气色,诚好恶如何也。今书来,言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒,直见爱甚故然耳!

凡若此者,果是耶?非耶?有取乎?抑其无取乎?吾子幸观焉,择焉,有余以告焉。苟亟来以广是道⑤,子不有得焉,则我得矣,又何以师云尔哉?取其实而去其名,无招越蜀吠怪,则幸矣。宗元复白。

【注释】①本文是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立,潭州刺史韦彪之孙,曾写信要求拜柳宗元为师,并不辞道远,从长安到永州去拜访求教。返回京城后,又写信给柳宗元,要求拜师。②吾子:古时对人的尊称,可译为“您”,比“子”更亲切。③苍黄:同“仓皇”,惊慌失措的样子。④假而:假如⑤苟亟来以广是道: 如果我们经常往来交谈,以扩充发挥作文之道

2.下列各句加横线词解释错误的一项是( )(3分)

A. 仆自卜固无取 卜:占卜

B、犯笑侮,收召后学 犯:冒着

C. 被南越中数州 被:覆盖

D. 则仆固愿悉陈中所得者 中:心中

3.下列划横线词意义和用法相同的一项是( )(3分)

A. 因抗颜而为师 因利乘便,宰割天下

B. 至无雪乃已 今其智乃反不能及

C. 若定是非以教吾子 不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士

D. 其为不敢也决矣 愚人之所以为愚,其皆出于此乎

4 . 下列句子不含通假字的的一项是( )(3分)

A. 仆材不足,而又畏前所陈者 B. 奋六世之余烈,振长策而御宇内

C.天下云集响应,赢粮而景从 D. 或师焉,或不焉

5. 下列不属于被动句的一项是( )(3分)

A. 不意吾子自京师来蛮夷间,乃幸见取 B. 不拘于时,学于余

C. 身死人手,为天下笑者,何也 D. 信臣精卒陈利兵而谁何

6.对上文的理解分析不正确的一项是( )(3分)

A. 在这封书信中,柳宗元首先说自身条件差,够不上当老师的资格,婉言谢绝了韦中立“欲相师”的请求。当然,这不过是他的谦虚之辞,并不是他拒绝的真正原因。

B. 接着,作者从师道衰落的历史谈到目前的情况,举韩愈“抗颜而为师”受到嘲笑打击为鉴,以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻,说明师道之衰,自己不敢为师的社会原因。

C. 柳宗元说,已经陈列了中立想看的全部文章,并不是想炫耀,只是想看看中立是不是真的喜欢他的文章;还提到,从中立的来信可知,中立对作者文章的过誉,只是中立特别喜欢的缘故。

D. 最后柳宗元提出采取老师之实,不必讲求师之名的办法,这样既可以免遭嘲笑攻击,又能达到行师道的目的。

7.翻译:(9分)

(1)(3分)为众人师且不敢,况敢为吾子师乎?

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(2)(3分)于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首。

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(3)(3分)惑而不从师,其为惑也,终不解矣。

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